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Predigttext:       Joh 20,1-18

Liebe Schwestern und Brüder, liebe Kinder!

Es ist vielleicht eines der ältesten Lieder, die wir in unserem Gesangbuch, im Gotteslob haben: ‚Mitten im dem Leben sind wir vom Tod umfangen.’ Dieses Lied, das wir normalerweise zu Allerseelen singen, stammt aus dem 11. Jahrhundert. Es ist etwa tausend Jahre alt. ‚Mitten in dem Leben sind wir vom Tod umfangen’. Die Menschen haben immer schon gewusst, dass das Realität ist. Aber dieses Lied bekommt in unseren Tagen eine ganz unerwartete, dringliche Aktualität: Mitten im Leben sind wir vom Tod umfangen. Der Papst spricht seit einigen Jahren davon, dass sich in unserer westlichen Welt eine ‚Kultur des Todes’ breit macht. Und sie nimmt in erschreckendem Maße zu. Gerade in diesen Wochen erleben wir, wie wegen der BSE-Krise und der Maul- und Klauenseuche massenhaft Tiere getötet werden (müssen). Ich will darüber gar nicht urteilen, ich stelle nur die Tatsache fest. ‚Kultur des Todes’. Millionenfach werden bei uns ungeborene Kinder im Mutterschoß getötet. Und wir gehen dabei immer mehr zur Tagesordnung über und wir sehen gar nicht mehr, dass das ein Skandal ist. ‚Kultur des Todes’. Sei es, dass heute kleine Mädchen missbraucht und dann ermordet werden. Sei es, dass Schüler anfangen, auf andere zu schießen und sie zu töten, nicht nur in den USA, nein, auch hier bei uns. Sei es, dass in unserer unmittelbaren Nachbarschaft, in den Niederlanden seit einigen Tagen aktive Sterbehilfe durch das Parlament erlaubt worden ist. Natürlich sagen bei uns die Politiker: Aktive Sterbehilfe kommt bei uns in Deutschland nicht in Frage. Aber glauben sie mir, es ist auch bei uns nur noch eine Frage der Zeit. Wenn ich die Umfrageergebnisse der letzten Tage richtig im Kopf habe, dann sind auch bei uns mehr als 70% für aktive Sterbehilfe. Wenn wir nicht gebrannte Kinder wären durch die Erfahrungen im Dritten Reich, wer weiß, ob wir dann nicht vielleicht sogar an der Spitze dieser Bewegung stehen würden. ‚Mitten in dem Leben sind wir vom Tod umfangen. Kultur des Todes.’

Und dann fragt man sich doch unwillkürlich: Hat angesichts dieser ‚Kultur des Todes’ ein Fest des Lebens, wie es das Osterfest ist, überhaupt noch einen Sinn? Oder sollten wir nicht vielleicht besser ein ‚Euthanasiefest’ feiern? Wäre das nicht viel gemäßer? Euthanasie heißt auf deutsch: ‚Schöner Tod’. Lasst uns das Leben in vollen Zügen genießen, lasst uns essen und trinken und dann dafür sorgen, dass wir uns einen ‚schönen Tod’ bereiten lassen. Hat die Botschaft vom Leben überhaupt noch einen Anknüpfungspunkt heute in unserer Gesellschaft? Wenn man diesen Gedankengängen einmal tiefer nachdenkt, dann kommt einem unwillkürlich in den Sinn: So können wir doch nicht weiterleben, im buchstäblichen Sinn. Mit dieser Grundhaltung, die sich bei uns breitgemacht hat, können wir im buchstäblichen Sinn nicht weiter leben.  Und dann sollen wir Ostern feiern?

Aber bei diesem Fest, Ostern, bei diesem Fest der Auferstehung geht es gar nicht um die Frage des Weiterlebens nach dem Tod. Dann hätten wir nämlich heute genau so gut das Evangelium von der Auferweckung des Lazarus lesen können, wenn es nur ums Weiterleben ginge. Aber die Botschaft des Osterfestes ist eine total andere. Die Botschaft des Osterfestes heißt: Es geht um ‚Neue Schöpfung’, dass da etwas total Neues geworden ist durch Verwandlung.

In der Osternacht hat die Kirche in den Lesungen ganz bewusst einen ganz großen Bogen gespannt. Die erste Lesung handelt von der Schöpfung durch Gott. Ich glaube an einen Gott, der die Welt aus Nichts geschaffen hat. Und dieser Gott, der die Welt aus Nichts geschaffen hat, der kann auch heute noch aus Nichts etwas machen. Und wo kein Anknüpfungspunkt fürs Leben mehr da zu sein scheint, da hat unser Gott immer noch eine Möglichkeit, weil er der Schöpfer ist. Er ist nicht von unserem guten Willen abhängig; er ist nicht abhängig von Parlamenten oder von Meinungsumfragen. Er schafft Tatsachen. Angesichts einer Kultur des Todes schafft er Leben, indem er seinen Sohn gleichsam in einem Akt der Neuen Schöpfung aus den Toten auferweckt. Das ist die Botschaft der Auferstehung.

Oder nehmen Sie die zweite Lesung: Israel ist in der Sklaverei in Ägypten. Sie schreien zu Gott. Und Gott hat ihr Schreien gehört. Er hat sie aus der Sklaverei herausgeführt in die Freiheit. Er hat einen Weg gefunden, sie herauszuführen, da wo kein Mensch mehr einen Weg vermutet hat: Rechts und links die Wüste, vor sich das Schilfmeer, hinter sich die Ägypter. Wo soll denn da noch ein Aus-Weg sein? Aber Gott kann! Die Botschaft des Osterfestes heißt: Gott will die Menschen in die Freiheit führen, aus der Enge des Egoismus heraus, dass man immer nur daran denkt, woran ich heute Freude und Spaß habe und dass ich dann am Ende einmal einen ‚schönen Tod’ habe. Er will mich befreien, damit ich die Welt nicht nur genießen kann, sondern verantwortlich gestalten kann und erfüllen kann. Das ist die Freiheit, in die Gott uns führt. Und wenn wir keinen Weg mehr sehen: Ich glaube an einen Gott, der einen Weg finden wird, notfalls mitten durchs Wasser hindurch.

Wenn wir die dritte Lesung anschauen aus dem Propheten Ezechiel: Die Not des Menschen liegt ja nicht darin, dass er keinen guten Willen hat. Das Problem des Menschen ist, dass er ein kaputtes Herz hat. Indem er sich von Gott abgewandt hat, ist sein Herz (bildlich gesprochen) ein ‚Herz aus Stein’ geworden. Und an dem Punkt knüpft Gott an und sagt: Ich nehme das Herz von Stein aus eurer Brust und gebe euch ein Herz von Fleisch; ein Herz, das mitfühlen kann; ein Herz, das gegen die Kultur des Todes eine Kultur des Lebens setzt; ein Herz, das lieben kann. Gott verwandelt das Herz des Menschen. Ich rechne damit, dass Gott auch die Hartherzigkeit unserer Gesellschaft verwandeln wird, dass wir wieder eine Kultur der Liebe und eine Kultur des Lebens entwickeln.

Österlich geprägte Menschen sind Menschen, die geprägt sind von dieser Botschaft: Es geht um Neue Schöpfung. Es geht darum, dass Gott alles neu macht und dass Gott alles verwandelt. Aber wer sind denn diese österlichen Menschen? Gehen wir einmal in das Auferstehungsevangelium hinein, wie es uns Johannes aufgeschrieben hat. Da kommen drei Personen zum Grab Jesu: zwei Apostel und Maria von Magdala. Jetzt schauen wir uns diese drei Personen einmal etwas genauer an: Die beiden Apostel Johannes und Petrus kommen zum Grab. Sie schauen in das Grab und registrieren ganz nüchtern den Tatbestand: Die Leinenbinden sind noch da; das Kopftuch liegt zusammengebunden an einem besonderen Platz. Dass man den Leichnam weggenommen hat, wie Maria von Magdala meinte, kann eigentlich nicht sein. Von Johannes wird noch gesagt: Er sah und glaubte. Sie registrieren das alles einfach, aber dann – gehen die beiden wieder nach Hause. Das ist ungefähr so, als wenn heute ein Christ zum Gottesdienst in der Osternacht kommt und er registriert: Die Kirche ist wunderbar mit Blumen geschmückt, der Kirchenchor hat eine Mozartmesse gesungen. Natürlich haben wir auch gesungen: „Wahrer Gott, wir glauben dir; du bist mit Gottheit und Menschheit hier ...“, wir haben auch unser Taufversprechen erneuert. Und dann wünscht man sich „Frohe Ostern“ und geht nach Hause. Das war’s dann. So ähnlich war das bei den Aposteln. Das ist noch keine Ostererfahrung.

Aber da ist ja noch diese Frau, diese Maria von Magdala. Sie geht nicht nach Hause. Sie bleibt am Grab und weint. Sie hat den Mut, nicht abzuhauen, sondern an diesem Ort der Trauer auszuhalten und ihrer Trauer auch Ausdruck zu verleihen in ihren Tränen. Und das ist auch heute für uns der erste Schritt, dass wir Jesus, dem Auferstandenen, begegnen: wenn wir nicht zur Tagesordnung übergehen: Schönen Gottesdienst gefeiert und dann „Frohe Ostern“. Sondern wenn wir anfangen, über die Situation in unserer Gesellschaft und in unserem eigenen Leben zu trauern. Wenn wir anfangen zu trauern darüber, dass scheinbar Gott heute in seiner Kirche abwesend ist. Wir erleben ja diese Not, dass uns auch innerhalb der Kirche so vieles tot vorkommt. Aber die nicht abhauen, sondern die an diesem Ort der Trauer aushalten, und die dann in ihren Tränen auch ihre ganz Liebe zeigen zu diesem Jesus und auch zur Kirche und zur Gesellschaft. Es ist eine trauernde Liebe, aber ist immer noch Liebe, ein Zeichen des Engagiert Seins.

Und dann geschieht das Wunder von Ostern. Als Maria von Magdala da sitzt und weint, da sieht sie plötzlich Jesus. Sie erkennt ihn gar nicht; sie denkt es ist der Gärtner. Und dann fragt Jesus sie: „Frau, warum weinst du; wen suchst du?“  Vielleicht erinnern wir uns bei dieser Frage an die Leidensgeschichte. Da hatte Jesus bei seiner Gefangennahme die Soldaten auch gefragt: „Wen sucht ihr?“ Aber wie anders ist jetzt bei Maria von Magdala die Antwort: „Wenn du ihn weggetragen hast, dann sag mir doch, wo du ihn hingelegt hast. Dann will ich ihn holen.“ Sie ahnt noch nichts von dem Neuen, das da geschehen ist. Und doch geschieht jetzt in diesem Augenblick Verwandlung, Neue Schöpfung. Jesus redet sie einfach nur mit ihrem Namen an: „Maria!“ Und da erkennt sie ihn. Hier geschieht in dieser Begegnung Neue Schöpfung durch Verwandlung: von Trauer hin zu Freude und Dankbarkeit. Und sie sagt ihm als ihre liebende Antwort: „Rabbuni, mein Meister.“ Und dann lässt sie sich zu den anderen Jüngern senden. Vorher war sie schon einmal zu ihnen gegangen und hatte ihnen gesagt: Kommt schnell mit, sie haben den Herrn weggenommen. Aber als sie jetzt zu den Jüngern geht, da geht sie mit einem jubelndem Herzen, da kommt sie mit einer Frohen Botschaft: Er ist auferstanden; er ist mir begegnet. Da ist diese Verwandlung des Herzens Wirklichkeit geworden. Da ist ihre Klage gewandelt worden in ein Freudenlied. Jesus war ihr ganz persönlich begegnet. Achten Sie einmal darauf, wenn an den kommenden Sonntagen in den Evangelien die Begegnungen der Menschen mit dem Auferstandenen gelesen werden: Österliche Menschen sind Menschen, die sich in aller Trauer über die Zustände (auch heute) ein liebendes und brennendes Herz bewahrt haben und die sich dann von Jesus, dem Auferstandenen haben anrufen lassen.

Und das ist dann weitergegangen in der Kirchengeschichte. Das hat Kreise gezogen z.B. bei Stephanus. Natürlich, den haben sie gesteinigt. Das war die Kultur des Todes, aber es steht in dieser Geschichte auch: Sie sahen sein Angesicht leuchten wie das eines Engels.

Das geht weiter zu einem Apostel Paulus hin, der angesichts des drohenden Märtyrertodes schreiben kann: Wenn mein Leben jetzt ausgegossen wird, wie ein Trankopfer: Ich freue mich darüber. Wieso freut er sich, den Märtyrertod vor Augen? Da ist diese Neue geschehen, was Ostern bei der Auferweckung Jesus zum ersten Mal sichtbar wurde. Paulus schreibt in seinen Briefen immer wieder von der ‚Kraft der Auferstehung’. Die wird jetzt an ihm sichtbar.

Diese verwandelnde Kraft der Auferstehung ist sichtbar geworden mitten in der Kultur des Todes im Dritten Reich. Lesen Sie einmal Berichte von Märtyrern, die in Hitlers KZs gestorben sind. Auf der einen Seite grinst ihnen von überall her die Kultur des Todes in grausamster Weise entgegen. Aber in vielen Zeugnissen, die erhalten sind, kommt immer wieder auch dieses „Dennoch!“ zum Vorschein. ‚Dennoch wird es eine gute Zukunft geben.’

Und es geht weiter bis in das letzte Jahr, ins Jahr 2000 hinein. Vielleicht erinnern Sie sich, dass im letzten Jahr eine Familie Wallert aus Göttingen in Jolo als Geiseln festgehalten wurde. Ständig hatten sie den Tod vor Augen. Und als sie befreit waren und wieder zurück in Göttingen waren, da haben sie öffentlich bekannt: Der Glaube an Jesus Christus hat uns die Kraft gegeben, durchzuhalten und nicht mutlos zu werden. Das ist österlicher Glaube, das ist Auferstehungskraft, die sichtbar wird.

Auf er einen Seite der Kultur des Todes ausgeliefert sein und auf der anderen Seite dieses ‚Dennoch’ festhalten, weil Jesus Christus die Kultur des Todes (oder sagen wir besser die Unkultur des Todes) besiegt hat.

Für einen Christen, für einen österlichen Menschen, gilt beides: Auf der einen Seite: „Mitten in dem Leben sind wir vom Tod umfangen“. Aber es gilt genauso das andere: „Mitten im Tod sind wir vom Leben umfangen“ durch Jesus Christus, den Auferstandenen, der den Tod besiegt hat. Das bedeutet Osterbotschaft, Botschaft vom Leben.

Amen.

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Predigttext:       Joh 20,11-18

Liebe Schwestern und Brüder, liebe Kinder!

Wenn wir dem Bericht des Matthäus über die Auferstehung folgen, dann war die Auferstehung am Ostermorgen ein dramatisches Geschehen. Matthäus berichtet von einem gewaltigen Erdbeben und von einem Engel, dessen Gestalt wie ein Blitz leuchtete. Die Soldaten, die das Grab bewachten, die doch gewiss ‚gestandene Männer’ waren, begannen vor Angst zu zittern und fielen wie tot zu Boden. Ein gewaltiges Geschehen. Und das spiegelt sich auch in vielen Fensterbildern oder Altarbildern in unseren Kirchen wieder.

Aber es gibt auch eine ganz andere Seite in diesem Auferstehungsgeschehen, eine gleichsam zärtliche, intime Seite, die ganz leise daherkommt. Am Ostermorgen sind beim Grab Jesu ja nicht nur die Soldaten, die da entsetzt zurückweichen. Es ist frühmorgens am Grab auch eine Frau, Maria von Magdala. Maria von Magdala ist keine Unbekannte. Von ihr sagt das Evangelium, dass Jesus aus ihr sieben Dämonen ausgetrieben hatte. Sie war eine Besessene gewesen. Der Überlieferung nach ist Maria von Magdala die Frau, die im Abendmahlssaal ein Gefäß mit kostbarem Nardenöl zerbrochen hatte und Jesu Füße damit gesalbt hatte. Nardenöl war das kostbarste, was damals eine junge Frau hatte. Die anderen Jünger hatte da gemurrt. Aber Jesus hatte schon im Abendmahlssaal gesagt: Lasst sie, sie hat es vorwegnehmend für mein Begräbnis getan. Denn beim Begräbnis war keine Gelegenheit, weil die Sabbatruhe anbrach. Eine verschwenderische Liebe zu ihrem Herrn Jesus Christus wurde dort sichtbar. Und war das verwunderlich bei allem, was Jesus für sie getan hatte? Jetzt sitzt diese Maria aus Magdala am Grab Jesu und weint. Und man spürt auch hier an diesem Weinen, wie sehr sie Jesus geliebt hat. Nicht nur, dass ihr Meister tot war, das war ja schon schlimm genug. Nicht nur, dass er wie ein Verbrecher am Kreuz gehangen hatte. Jetzt war auch noch der Leichnam weg. Nicht einmal eine ordentliche Beerdigung konnte ihm zuteil werden, denn dazu gehörte, dass der Leichnam gesalbt, einbalsamiert wurde. Nicht einmal das. Und dabei war das Bestatten von Toten eine der wichtigsten religiösen Pflichten bei den gläubigen Juden. Und jetzt sitzt Maria von Magdala mit ihrer ganzen Liebe, mit ihrer ganzen Trauer am Grab und weint.

Und dann kommt für sie Ostererfahrung. Nicht dramatisch wie bei den Soldaten, nein ganz persönlich, gleichsam intim. Sie wird auf einmal von hinten angesprochen: ‚Frau, warum weinst du, wen suchst du?’ Sie glaubt, es ist der Gärtner. Sie hat den gar nicht erkannt, der sie da anspricht. Da bricht es aus ihr heraus: „Wenn du ihn weggebracht hast, sag mir doch, wo du ihn hingelegt hast. Dann will ich ihn holen.“ Und dann sagt dieser Unbekannt nur ein einziges Wort zu ihr: „Maria!“ Sie wird nur angeredet mit ihrem Namen, so ganz persönlich. Und da erkennt sie ihn. Sie dreht sich  um – und es ist sogar auf hebräisch überliefert: „Rabbuni, mein Meister!“ Vielleicht ist das die zarteste, persönlichste Begegnung mit dem Auferstandenen, die uns überliefert ist.

Aber so ist das eben, wenn der Auferstandene einem liebenden Menschen begegnet, dann ist das so etwas ganz Persönliches. Und wenn Jesus heute bei uns Menschen trifft, die für ihn ein liebendes Herz haben, glaub mir, er will als der Auferstandene auch Dir begegnen, so ganz persönlich, so zart gleichsam. Wie das konkret aussieht, das mag sehr unterschiedlich sein. Vielleicht erkennen wir im ersten Augenblick gar nicht, das ER es ist. Maria von Magdala hat ihn ja zunächst auch nicht erkannt. Sie hat gedacht, es ist der Gärtner.

Vielleicht triffst Du heute irgendeinen Menschen, der Dir ein freundliches Wort sagt, das dich ermutigt und aufbaut, ein Wort, mit dem Du gar nicht gerechnet hast. Und auf einmal spürst Du: Hier redet nicht einfach ein Mensch zu mir, sondern hier redet der Auferstandene zu mir ganz persönlich.

Vielleicht begegnest Du in den nächsten Tagen einem Menschen, der in Not ist. Wie oft hast Du schon mit Menschen in Not zu tun gehabt. Aber auf einmal spürst Du: In diesem Notleidenden begegnet mir der Auferstandene. Das ist etwas anderes als die vielen Begegnung vorher. Da wird Dein Herz angerührt.

Oder Du liest in der Heiligen Schrift ein Wort, das Du schon ganz oft gelesen oder gehört hast. Aber auf einmal redet der Auferstandene zur Dir ganz persönlich durch diese Bibelstelle. Du weißt in dem Augenblick: Er meint mich ganz persönlich. Die Art und Weise wie das geschieht ist sehr unterschiedlich. Aber eins ist immer kennzeichnend für diese Begegnung mit dem Auferstandenen. Du weißt auf einmal: Ich bin persönlich gemeint.

Er ruft sie mit ihrem Namen an: „Maria!“ Da verwirklicht sich, was schon im Alten Testament beim Propheten Jesaja steht: „Fürchte dich nicht! Ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du bist mein!“ Du bist mein. Ich gehöre dir und du gehörst mir. Das ist die Begegnung zwischen dem Auferstandenen und einem liebenden Menschen.

Ob wir zurückweichen vor Entsetzen wie die Soldaten am Grab Jesu angesichts der Auferstehung, oder ob wir so im Tiefsten ihm begegnen wie Maria von Magdala, das entscheidet sich daran, ob unser Herz ihn liebt.

Aber eins muss man auch sagen: Wenn ein Mensch das erlebt hat: Er meint mich ganz persönlich. Das tut so ungemein gut; das ist so etwas Wunderbares. Von den Heiligen wird manchmal berichtet: Die wollten überhaupt nicht mehr aus der Kirche raus, wenn sie vor dem Allerheiligsten knieten. Diese Erfahrung möchte man unbedingt festhalten. Das wollte Maria von Magdala auch! Aber Du kannst diese Erfahrung nicht festhalten. Jesus sagt ausdrücklich zu Maria von Magdala: „Halte mich nicht fest!“

Aber dann kommt eine Weisung des Auferstandenen, die ganz wesentlich ist: Die Sendung zu den anderen hin: „Geh zu meinen Brüdern“, geh zu den anderen hin und sag ihnen: ER lebt, er ist wirklich ein lebendiger Gott. Geh zu den vielen Menschen hin, die immer glauben, Christsein bestünde darin, dass wir eine Summe von religiösen Pflichten und Geboten erfüllen. Geh hin und sag ihnen: Es geht um etwas anderes; es geht um Begegnung mit Jesus, dem Auferstandenen selbst. Geh hin und sag ihnen, wie schön das ist, wenn der Auferstandene mit Dir ganz persönlich ins Gespräch kommt. Sag es den Anderen! Das ist ein Kennzeichen aller Begegnungen mit dem Auferstandenen in den Evangelien und wohl auch heute.

Noch so eine winzige Kleinigkeit. Man muss ja immer genau hinschauen. Jesus sagt zu Maria von Magdala: „Geh zu meinen Brüdern!“ Gemeint sind die Jünger. Was war denn mit den ‚Brüdern’? Das waren die, die alle abgehauen waren. Erst hatten sie eine große Klappe gehabt im Abendmahlssaal: ‚Und wenn ich mit dir sterben müsste, ich werde dich nicht verlassen!’ Nicht nur Petrus hatte so gesprochen, nein alle anderen auch. Und bei der Kreuzigung war dann außer Johannes keiner dabei. Alle waren sie abgehauen. Das waren die ‚Brüder’. Und genau zu denen sendet Jesus Maria von Magdala. Und das ist etwas ganz Wichtiges. Wenn jemand, auch heute, Jesus verlassen hat, wenn er ihm untreu geworden ist, - das gibt es heute auch im Kleinen wie im Großen: Jesus betrachtet Dich immer noch als Bruder und als Schwester. „Geh zu meinen Brüdern!“ Jesus hat keinen Menschen abgeschrieben. Jeder Mensch ist von ihm, dem Auferstandenen, geliebt. Und jedem möchte er begegnen; jedem möchte er die Erfahrung schenken: Ich bin ein lebendiger Gott. Ich bin für dich; und ich bin mit dir. Amen.